เก้าอี้: การเปลี่ยนแปลงงานฝีมือและ "เก้าอี้" วรรณกรรม

ในเดือนตุลาคม 2564 นิทรรศการที่ชื่อว่า"เก้าอี้"เริ่มต้นที่พิพิธภัณฑ์ศิลปะเฉิงตูจือ นิทรรศการนี้มีศูนย์กลางอยู่ที่เก้าอี้ จัดแสดงผลงานเกือบ 30 ชิ้นจาก 10 ประเทศ รวมถึงงานจัดวาง ภาพวาด ประติมากรรม ภาพถ่าย ฯลฯ เก้าอี้ที่เราคุ้นเคยกลายเป็นวัตถุแห่งการสังเกตและการคิด

1. ไม่ใช่แค่วิธีการนั่งของคุณเท่านั้น

ในโลกสมัยใหม่ เก้าอี้เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตประจำวัน และเราก็ไม่ได้สนใจการมีอยู่ของมันมากนัก แต่ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่นั่งบนเก้าอี้นั้น แท้จริงแล้วมีมาไม่นานนัก และกระบวนการยอมรับและนิยมรูปแบบนี้ การนั่งยังแตกต่างกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เดียวกัน.

วิโทลด์ โรเบอร์ซินสกี้ นักวิชาการชาวอเมริกันเขียนไว้ในหนังสือ"ตอนนี้ฉันนั่ง: จากเก้าอี้ คริสต์มาส ถึงเก้าอี้พลาสติก: ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ","โลกถูกแบ่งออกเป็นคนนั่งบนพื้นดินและคนนั่งบนพื้นดิน คนในเก้าอี้"และอย่าใช้เก้าอี้เป็นเพียงสิ่งเดียว แน่นอนว่าการใช้เก้าอี้ไม่ได้เป็นพื้นฐานในการตัดสินว่าอารยธรรมนั้นก้าวหน้าหรือไม่"ชาวญี่ปุ่นและชาวเกาหลีรู้จักที่นั่งกันมานานแล้ว แต่ก็ยังเลือกที่จะนั่งบนพรมปูพื้น"การใช้เก้าอี้เกี่ยวข้องกับการตั้งค่าบ้านที่ซับซ้อนครบชุด เช่น โต๊ะเครื่องแป้ง โต๊ะอาหาร โต๊ะทำงาน และเฟอร์นิเจอร์เสริมอื่นๆ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าแตกต่างจากสภาพแวดล้อมที่อยู่อาศัยที่จำเป็นสำหรับการนั่งบนพื้น

อ้างอิงจากนักประวัติศาสตร์ด้านเฟอร์นิเจอร์ ฟลอเรนซ์ เดแดมเปียร์'s"เก้าอี้: ประวัติศาสตร์"เก้าอี้มนุษย์ยุคแรกสุดปรากฏในอียิปต์โบราณ ภาพของพวกเขาปรากฏบนจิตรกรรมฝาผนังและประติมากรรมของสุสาน และส่วนใหญ่เป็นเครื่องใช้เฉพาะสำหรับขุนนาง งานนี้ตรวจสอบวิวัฒนาการของเก้าอี้ตั้งแต่กรีกโบราณจนถึงจักรวรรดิโรมัน ตั้งแต่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาจนถึงยุคใหม่—ไม่ใช่ประวัติศาสตร์เชิงเส้นที่ก้าวหน้า ตัวอย่างเช่น ระหว่างการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การพัฒนาเก้าอี้หยุดนิ่ง ดังที่เดอ แดมเปียร์กล่าวไว้:"มันเป็นเก้าอี้หรือบัลลังก์"

รูปลักษณ์ของเก้าอี้ได้เปลี่ยนท่าทางร่างกายของผู้คนและสร้างวิถีชีวิต ในศตวรรษที่ 18 นิโคลัส อังเดร เดอ บอยส์ เลการ์ด แพทย์ชาวฝรั่งเศสได้ศึกษาปัญหาเกี่ยวกับท่านั่งเป็นครั้งแรก ในปี ค.ศ. 1741 เขาได้วิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างกระดูกมนุษย์ ระบบกล้ามเนื้อ และเก้าอี้เป็นครั้งแรก โดยให้พื้นฐานทางกายวิภาคสำหรับการออกแบบเก้าอี้ ฐาน.

อย่างไรก็ตาม เก้าอี้ไม่ได้เป็นเพียงวิธีการนั่งเท่านั้น แต่ยังเป็นสัญลักษณ์ของสถานะอีกด้วย พระเจ้าหลุยส์ที่ 14 แห่งฝรั่งเศสทรงห้ามมิให้ผู้ใดเข้าเฝ้าพระองค์โดยไม่ได้รับอนุญาต ยกเว้นเจ้าชายและหลานของพระองค์ แต่ถึงอย่างนั้น พวกเขาได้รับอนุญาตให้นั่งบนเก้าอี้เท่านั้น ห้ามนั่งบนเก้าอี้

ในประเทศจีน ประวัติของเก้าอี้ยังผสมผสานกับประวัติศาสตร์ของการพัฒนาทางสังคม วัฒนธรรม และวัตถุอีกด้วย ในปี 2020 นาย เจีย พิงวา ได้ตีพิมพ์นวนิยายชื่อ"นั่งชั่วคราว"โดยกล่าวถึงเก้าอี้รูปแบบต่างๆ เช่น แบบหมิง แบบชิง แบบสมัยใหม่ ตลอดจนเก้าอี้ประเภทต่างๆ เช่น หวงฮวาลี่ ไม้จันทน์แดงแบบกลม เป็นต้น ไม้ที่ใช้ทำที่นั่งสะท้อนถึงพัฒนาการของ เก้าอี้จากด้านหนึ่ง นวนิยายเรื่องนี้ยังกล่าวถึงต้นกำเนิดของเก้าอี้จีนทางอ้อม โดยบรรยายถึงเตียง ลั่วหาน เตียงเชือก ฯลฯ ซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญในประวัติศาสตร์ของเฟอร์นิเจอร์จีนและรูปแบบดั้งเดิมของเก้าอี้ที่เราคุ้นเคย

เอกสารหลายฉบับแสดงให้เห็นว่าในวัฒนธรรมจีน ที่นั่งสูงได้มาถึงที่ราบภาคกลางพร้อมกับการเผยแผ่ศาสนาพุทธไปยังตะวันออกในช่วงราชวงศ์ฮั่นตะวันออก และค่อยๆ ได้รับความนิยมหลังราชวงศ์ถัง นักประวัติศาสตร์ของนายเวง ตงเหวิน"ศุลกากรที่นั่งจีน"ตรวจสอบที่มาและพัฒนาการของเก้าอี้อย่างละเอียด และชี้ให้เห็นว่า"ประวัติของการพัฒนาที่นั่งแบ่งออกเป็น 3 ขั้นตอนใหญ่ ๆ ได้แก่ ที่นั่ง เตียง และเก้าอี้". หนังสืออ้างอิงบทความปี 1967"เกี่ยวกับที่มาของที่นั่งจีน"โดยนักไซนัสวิทยาชาวอเมริกัน โดนัลด์ โฮลซ์แมน ซึ่งเชื่อว่าบทความดังกล่าว"วิเคราะห์ข้อผิดพลาดของโรงเรียนต่าง ๆ และนำเสนอหลักฐานที่สรุปเพื่อพิสูจน์ว่าเตียงเชือกเป็นพนักพิงจริง ๆ และยังชี้ให้เห็นว่าส่วนที่นั่งได้รับการแก้ไขและไม่สามารถพับได้และชี้ให้เห็นว่าเชือก เตียงที่ สำหรับ ตู่เฉิง นั่งในตอนท้ายของราชวงศ์ จิน ตะวันตกเป็นตัวอย่างแรกสุด ในขณะเดียวกันก็มีการชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดที่แปลกใหม่และต้นกำเนิดทางพุทธศาสนาของเก้าอี้ นาย ปู่ อันกู นักประวัติศาสตร์เครื่องเรือนในสมัยราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิง เชื่อว่าเตียงเชือกที่ปรากฎในภาพจิตรกรรมฝาผนังในถ้ำ 285 ของถ้ำ โมเกา ในสมัยราชวงศ์เว่ยตะวันตกนั้น"ภาพเก้าอี้ในยุคแรกสุดในประวัติศาสตร์เครื่องเรือนจีนโบราณ"และมีองค์ประกอบพื้นฐานของเก้าอี้อยู่แล้ว เช่น ที่วางแขน พนักพิง และพนักพิง

ไม่ว่าจะเป็นราชวงศ์ฮั่นตะวันออก ราชวงศ์จิ้นตะวันตก หรือราชวงศ์เว่ยตะวันตก เก้าอี้ล้วนมาจากตะวันตกและแยกไม่ออกจากการถ่ายทอดพระพุทธศาสนาไปทางตะวันออก ที่นั่งแบบนี้มีพัฒนาการมาอย่างต่อเนื่องจากรูปแบบโบราณ จากเตียงเชือกในห้องปฏิบัติธรรมของพระสงฆ์ ไปจนถึงวัตถุพื้นบ้าน และผ่านวิวัฒนาการทางประวัติศาสตร์มาอย่างยาวนาน ในสมัยราชวงศ์ซ่ง รูปแบบพื้นฐานของเก้าอี้ทั่วไป เช่น เก้าอี้พนักพิง เก้าอี้ และอาร์มแชร์ ได้ถูกสร้างขึ้น และพวกเขาไปถึงจุดสุดยอดในเครื่องเรือนสมัยราชวงศ์หมิง เก้าอี้สไตล์หมิงนั้นเรียบง่ายและสูงส่ง สงบและสง่างาม ด้วยเส้นสายที่หรูหราและเรียบเนียน ซึ่งถือได้ว่าเป็นต้นแบบในประวัติศาสตร์ของเฟอร์นิเจอร์โลก ในพื้นที่ภายในแบบจีนดั้งเดิม สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงเครื่องใช้ในชีวิตประจำวันเท่านั้น แต่ยังมีหน้าที่เกี่ยวกับมารยาทอีกด้วย ตัวอย่างเช่น,

รูปร่างที่เปลี่ยนไปของที่นั่งยังสะท้อนถึงการเดินทางของวัฒนธรรมทางวัตถุข้ามพรมแดนของประเทศอีกด้วย เท่าที่เกี่ยวข้องกับจีน การเดินทางครั้งนี้เริ่มต้นด้วยที่นั่งสูงจากตะวันตกและเสร็จสิ้นวงจรเมื่อที่นั่งหมิงและชิงถูกส่งออกไปยุโรป

เก้าอี้บางส่วนที่จัดแสดงโดย จี้ ศิลปะ พิพิธภัณฑ์ นำเข้ามาจากยุโรปจากยุโรป ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 เก้าอี้จีนถูกส่งออกไปยังยุโรปพร้อมกับการค้าส่งออก ซึ่งมีอิทธิพลต่อการออกแบบเฟอร์นิเจอร์ของยุโรป ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 ชาวอังกฤษเริ่มผสมผสานการตกแต่งดอกไม้แบบจีนและการวาดภาพลงรักเข้ากับการออกแบบเครื่องเรือนในท้องถิ่น ซึ่งปรากฏอยู่ในเครื่องเรือนสไตล์ควีนแอนน์ ในปี 1754 โทมัส ชิปเพนเดล ได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มสำคัญในประวัติศาสตร์ของเฟอร์นิเจอร์ตะวันตก"คู่มือสุภาพบุรุษและช่างทำเฟอร์นิเจอร์"ซึ่งมีภาพวาดการออกแบบเครื่องเรือนของจีนจำนวนมาก และจัดแสดงเก้าอี้จีน 11 ชนิด ซึ่งส่งผลกระทบอย่างกว้างขวางในยุโรป ในปี พ.ศ. 2300 วิลเลียม แชมเบอร์สได้เผยแพร่ แอตลาส ของ การออกแบบ ของ ชาวจีน บ้าน, เฟอร์นิเจอร์, เสื้อผ้า และ ครัวเรือน เครื่องใช้ในครัว ซึ่งแนะนำสถาปัตยกรรมจีน เฟอร์นิเจอร์ เสื้อผ้า และศิลปะในสวนอย่างเป็นระบบ รูปแบบการออกแบบที่น่าดึงดูดใจอย่างมากของเฟอร์นิเจอร์จีนได้สร้างสะพานเชื่อมระหว่างตะวันออกและตะวันตก และเป็นแรงบันดาลใจให้นักออกแบบเฟอร์นิเจอร์ชาวอังกฤษเรียนรู้จากแง่มุมของรูปทรง เส้นสาย การแกะสลัก ฯลฯ และตีความตามท้องถิ่น ก่อให้เกิดเอกลักษณ์เฉพาะตัว"สไตล์จีน"."เฟอร์นิเจอร์. เก้าอี้ที่เหลืออยู่ในเวลานั้นได้รับการยกย่องว่าเป็นงานศิลปะล้ำค่าและถูกซ่อนอยู่ในพิพิธภัณฑ์ใหญ่ๆ

ชาวยุโรปหลงใหลในการออกแบบเฟอร์นิเจอร์และงานฝีมือของราชวงศ์หมิงและราชวงศ์ชิงในจีน ในปี 1944 กุสตาฟ เอค นักวิชาการชาวเยอรมันได้เขียน"แผนที่เฟอร์นิเจอร์จีน ฮัวลี่"ซึ่งระบุรายการเฟอร์นิเจอร์จีนที่เขารวบรวมและจัดการ รวมถึงเก้าอี้เท้าแขน ฮวงหัวลี เก้าอี้ทรงหมวกอย่างเป็นทางการ และเก้าอี้พนักพิง หนังสือเล่มนี้ยังเป็นหนังสือเล่มแรกที่ศึกษาเครื่องเรือนแบบหมิงอย่างเป็นระบบ

นอกจากการออกแบบแล้ว การแลกเปลี่ยนวัสดุและวัฒนธรรมในช่วงเวลานี้ยังนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของวัสดุอีกด้วย นักวิชาการบางคนชี้ให้เห็นว่าหวายซึ่งเป็นวัสดุราคาถูกและเป็นมิตรมาจากเอเชีย หวายสามารถนำมาใช้ในท้องถิ่น ในเก้าอี้ไม้หวายสามารถใช้เป็นทั้งพื้นผิวนั่งและพนักพิง ชิปเพนเดล เขียนภาพวาดเก้าอี้จีนด้านล่าง:"พวกเขามักจะมีที่นั่งหวายกับเบาะหลวมๆ"การออกแบบนี้ได้รับการสนับสนุนจากชาวอังกฤษ ในบรรดาเก้าอี้ที่ยังเหลืออยู่ มีการออกแบบโครงสร้างไม้และพื้นผิวที่นั่งหวายที่คล้ายกันหลายตัว เก้าอี้ที่มีชื่อเสียงที่สุดน่าจะเป็นเก้าอี้ที่ ชาร์ลส์ ดิกเกนส์ นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่นั่ง

2. เก้าอี้ดิกเกนส์

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1940 เมื่อ ฟิออเรลโล่ ลาการ์เดีย นายกเทศมนตรีของนครนิวยอร์กมองไปที่เก้าอี้ที่ ดิกเกนส์ นั่ง เขาคงอยากสัมผัสความรู้สึกของการเขียนนวนิยาย หลังจากนั่งผ่านไปแล้ว ก็เกิดเหตุการเสียหายของมรดกทางวัฒนธรรม เก้าอี้นี้มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ โดยส่วนใหญ่มาจากภาพวาดชื่อ ดิกเกนส์'s ว่างเปล่า เก้าอี้ (1870) โดยจิตรกรชาวอังกฤษชื่อ ซามูเอล ลุค เขตข้อมูล ซึ่งวาดขึ้นหลังจากดิคเก้นเสียชีวิต ภาพวาดนี้ถูกเผยแพร่ไปทั่วในเวลานั้น และเก้าอี้ที่ว่างเปล่าเป็นตัวแทนของการจากไปของร่างกายของนักเขียนและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณของเขา

เก้าอี้นี้มีประวัติอันรุ่งโรจน์ งานหลายชิ้นของดิคเก้นนั่งอยู่บนนั้น ตัวเขาเองชอบที่นั่งหวายระบายอากาศของเก้าอี้ และเขียนเกี่ยวกับประโยชน์ของมันในจดหมาย น่าจะได้เห็นการกำเนิดของนวนิยายยอดนิยมเช่น"เรื่องของสองเมือง"และ"ความคาดหวังสูง". มันเตือนผู้คนถึงคืนที่อ้างว้างและความทรมานของการสร้าง

โรเบิร์ต-วิลเลี่ยม เบส วาดภาพ ความฝัน ของ ดิกเกนส์ (1875) ซึ่ง ดิกเกนส์ นั่งบนเก้าอี้ตัวนี้ในขณะที่ร่างนับไม่ถ้วนสะดุดออกจากหัวของเขา ขณะที่เขาเขียน เก้าอี้มีน้ำหนักมหาศาล และโลกในจินตนาการก็วางอยู่บนนั้น มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับนักเขียนมากที่สุดและใช้เวลาอยู่คนเดียวนานที่สุด ในตอนกลางคืน เมื่อความเร่งรีบและวุ่นวายหมดไป มีเพียงมันเท่านั้นที่ยังคงอยู่ ณ ฉากแห่งการสร้าง-มันเก็บความลับทั้งหมดของนักเขียนคนนี้ไว้

สำหรับนักเขียน งานส่วนใหญ่นั่งทำเสร็จแล้ว ในห้องอ่านหนังสือทั่วไป แม้ว่า เวินว่าน ชิงฝู สามารถแสดงสไตล์และรสนิยมได้ แต่ก็ไม่ใช่รายการที่จำเป็น ในปี พ.ศ"กำลังวิ่งเข้ามา"เก้าอี้และนักเขียนได้ก่อตัวขึ้น"ความสัมพันธ์ทางชีวภาพ". ในฐานะที่เป็นฐานของวัสดุคงที่ มันทำหน้าที่ควบม้าของวิญญาณ ในภาษาอังกฤษมีคำพูดติดตลกของ"นักเดินทางเก้าอี้นวม"(นักเดินทางบนเก้าอี้). สำหรับคนที่อยู่บ้าน เก้าอี้ก็เปรียบเสมือนม้าศึก

อย่างไรก็ตาม ผู้คนสามารถเดินไปมาได้ และเก้าอี้ค่อนข้างเคลื่อนที่ไม่ได้ และตำแหน่งที่วางค่อยๆ มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ดังนั้นจึงมีคำว่า"ประธาน"และมีการจัดอันดับเก้าอี้สูงสุด มีปรากฏการณ์ที่คล้ายกันในวัฒนธรรมจีน นายหวัง ซือเซียง เขียนใน"การวิจัยเฟอร์นิเจอร์สไตล์หมิง":"เก้าอี้สูงสุดในราชวงศ์หมิงส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในตำแหน่งที่โดดเด่นในโบสถ์ และมักจะเกินสี่ที่นั่ง นอกจากนี้ยังมีคำกล่าวที่ว่า 'เก้าอี้บนสุด' ซึ่งแสดงว่ามีเกียรติและสูงส่ง"เฉียน จง ใน นาย. ชู's"เมืองที่ถูกปิดล้อม"เขามีความคิดเห็นที่ดีดังต่อไปนี้:"มีคนเข้ามาแทนที่เสมอและมีคนนั่งบนที่นั่งเสมอ การลาออกด้วยความโกรธเป็นเพียงผลเสียสำหรับผู้ลาออกเท่านั้นและตำแหน่งที่ลาออกนั้นไม่แยแส ถ้าเก้าอี้ว่าง คุณจะไม่รู้สึกหิว และถ้าเก้าอี้ตั้งตรง ขาของคุณก็จะไม่ปวด” ในคำพูดของคุณ เฉียน เก้าอี้ดูเหมือนจะมีชีวิต

ชาร์ลสดิกเกนส์'"เอกสาร พิควิก"บอกเล่าเรื่องราวของ"จิตวิญญาณของเก้าอี้". ตัวเอกของเรื่องคือนักเดินทางที่ท้อแท้ในแวดวงธุรกิจ เขาเข้าพักที่โรงแรมแห่งหนึ่งและพบว่าเจ้าของโรงแรมเป็นม่ายจากครอบครัวที่ร่ำรวย ด้วยความสิ้นหวัง เขาดื่มอีกสองสามแก้ว และในสภาพครึ่งหลับครึ่งตื่น เขาเห็นเก้าอี้เก่าๆ ในห้องเปลี่ยนเป็นใบหน้ามนุษย์"รูปแกะสลักบนพนักเก้าอี้ค่อย ๆ เปลี่ยนเป็นโครงร่างและสีหน้าของใบหน้าเหี่ยวย่น เบาะสีแดงเข้มกลายเป็นเสื้อกั๊กลูกไม้โบราณ ลูกบิดกลายเป็นเท้าสวมรองเท้าผ้าสีแดง เก้าอี้ทั้งหมดดูเหมือนชายชราที่น่าเกลียดจากศตวรรษก่อนโดยวางมือไว้ที่เอว"ภายใต้การแนะนำของเก้าอี้ตัวนี้ นักเดินทางได้เปิดเผยความลับของแฟน เปิดเผยใบหน้าที่แท้จริงของเขา และในที่สุดก็กอดเขา ความสวยกลับมา.

3. เก้าอี้แธกเกอร์เรย์

คนรุ่นราวคราวเดียวกันของดิกเกนส์ซึ่งประสบความสำเร็จทางศิลปะเท่าเทียมกัน และบางครั้งก็เป็นคู่แข่งกับนักประพันธ์แธ็คเกอเรย์ ก็มีเก้าอี้หวายที่มีโครงสร้างคล้ายกัน เขาเขียนบทกวีชื่อ"เก้าอี้หน้าหวาย"ซึ่งเน้นการอธิบายความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างคนกับเก้าอี้ ในบทกวีนี้ แธกเกอร์เรย์นำเสนอครั้งแรกของเขา"สตูดิโอ"- เรายังสามารถเยี่ยมชมกระท่อมนี้ในที่อยู่อาศัยเดิมของเขาได้จนถึงทุกวันนี้ มีพื้นที่เล็ก ๆ และจัดแสดงของเก่าต่าง ๆ แต่เป็นของกวี"อาณาจักรขนาดเล็กและสะดวกสบาย"และเป็นดินแดนอันบริสุทธิ์สำหรับเขา"หลีกหนีจากปัญหาและความกังวลของโลก";

มุมหนึ่งของกระท่อมแสนสบายหลังนี้เต็มไปด้วยของกระจุกกระจิกไร้ประโยชน์ หนังสือเก่างี่เง่า เรื่องแปลกๆ เก่าๆ เงอะงะ โบราณวัตถุแบบชนบท สิ่งของราคาถูกและของขวัญราคาถูกจากเพื่อนๆ

มันมี"ชุดเกราะเก่า, ภาพพิมพ์, รูปภาพ, ท่อ, จีน (บิ่นทั้งหมด), / โต๊ะและเก้าอี้เก่าง่อนแง่นหลังหัก,"เป็นต้น ประกอบเป็น ก"ขุมสมบัติของการต่อรองราคา"กวีและเพื่อนของเขาพูดคุยเกี่ยวกับอดีตและปัจจุบันที่นี่และมันก็เป็นความสุข อย่างไรก็ตาม ในบรรดาของเก่าทั้งหมด กวีชอบเก้าอี้ตัวเก่ามากที่สุด"แม้แต่โซฟาที่ดีที่สุดที่ยัดด้วยเส้นผม / เก้าอี้หวายของฉันก็แทนคุณไม่ได้"เหตุผลคือมันเคยรับผู้หญิงที่ชื่อแฟนนี่ บทกวีอ่าน:

มันเป็นเก้าอี้ขาโก่ง พนักพิงสูง มอดกินหลังเอี๊ยดอ๊าด ขาบิดงอ; แต่เช้าวันหนึ่ง ฟานี่ นั่งบนนั้น และฉันได้อวยพรเธอ รักเธอ ตั้งแต่เก้าอี้หวายตัวเก่าของฉัน

ในคืนสวรรคต เมื่อกวีเห็นสิ่งต่าง ๆ และคิดถึงผู้คน เขาจะเห็น ฟานี่ นั่งอยู่บนเก้าอี้ตัวนี้ข้างแสงเทียน"ยังคงยิ้ม อ่อนโยนและน่ารื่นรมย์ สดชื่นและสวยงาม". ภาษาของกวีมีอารมณ์ขัน แสดงอารมณ์ในใจของเขา ตรึงความทรงจำของแฟนนี่ไว้กับสิ่งเก่า ๆ นี้ และแม้กระทั่งเขียนว่า:"ฉันอยากเห็น หิวและกระหาย หวังในความสิ้นหวัง / ฉันหวังว่าฉันจะเปลี่ยนตัวเองเป็นเก้าอี้หวายตัวนี้ได้"ในห้องใต้หลังคาที่เก่าและแออัด เก้าอี้ทรุดโทรมดูเหมือนจะห่างไกลจากความโรแมนติก แต่ที่นี่ชนะด้วยความเรียบง่ายและไม่โอ้อวดซึ่งทำให้ผู้คนถอนหายใจ ความปรารถนาที่จะ"กลายเป็นเก้าอี้"อาจดูไร้สาระแต่สื่อถึงอารมณ์อันลึกซึ้ง เก้าอี้และผู้คนมีความสัมพันธ์กันที่ไม่เหมือนใคร

ผลงานชิ้นเอกของเอโดกาวะ รันโป"เก้าอี้ในโลก"บอกเล่าเรื่องราวของตัวเอก"กลายเป็นเก้าอี้"เพื่อจะได้ใกล้ชิดกับผู้อื่น ช่างทำเก้าอี้คนหนึ่งออกแบบเก้าอี้เท้าแขน และมันก็เป็นความตั้งใจที่จะเข้าไปนั่งและผสมผสานเข้ากับเก้าอี้"ลูกค้าทุกประเภทผลัดกันนั่งบนตักของฉัน แต่ไม่มีใครสังเกตว่าฉันอยู่บนเก้าอี้ ไม่มีใครสังเกตเห็น พวกเขาเชื่อว่าสิ่งที่ประกอบเป็นเบาะนุ่มๆ แท้จริงแล้วคือเนื้อมนุษย์และต้นขาเลือด"

4. ยุคเครื่องจักร: การหายไปของงานฝีมือ

เมื่อเราดูเก้าอี้ตัวเก่า เราไม่ได้ดูแค่วัสดุ สไตล์ และการออกแบบเท่านั้น แต่ยังดูที่สัมผัสของมนุษย์ที่ติดมากับเก้าอี้ด้วย หลิว ซงเยว่ ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะพื้นบ้านของญี่ปุ่นใช้คำนี้"ความงามของความใกล้ชิด"เพื่ออธิบายความสัมพันธ์ระหว่างเครื่องใช้กับคนโดยชี้ให้เห็นว่า"ข้าวของเครื่องใช้มีธรรมชาติของการอยู่ร่วมกันทั้งกลางวันและกลางคืน ดังนั้น จึงเป็นธรรมชาติที่จะมีความงามของความใกล้ชิด ซึ่งเป็นโลกของ 'ความอบอุ่น' หรือ 'ความสนุกสนาน'". นี่คือคุณภาพพิเศษสำหรับเครื่องใช้ในชีวิตประจำวัน ความสวยงามของความใกล้ชิดนี้เองที่ทำให้เก้าอี้ที่ใช้มานานหลายปีให้ความรู้สึกเหมือนมนุษย์ หมายถึงวิถีการผลิตและการบริโภคสิ่งของและความสัมพันธ์ระหว่างคนกับสิ่งของในสองกระบวนการนี้

ในยุควิกตอเรียนที่ ดิกเกนส์ และ แธ็คเกอร์เรย์ อาศัยอยู่ มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในวิธีการผลิตเครื่องใช้ และวิธีการใช้เครื่องใช้ของผู้คนก็เปลี่ยนไปเช่นกัน นักออกแบบและกวีในยุคนั้น วิลเลียม มอร์ริส ชี้ให้เห็นว่า:"ในการทำเฟอร์นิเจอร์ซึ่งเป็นทักษะที่เกี่ยวข้องกับศิลปะอย่างใกล้ชิด ยังมีผลิตภัณฑ์อีกสองอย่าง ชิ้นหนึ่งธรรมดาและไม่มีความเป็นศิลปะ อีกอันนั้นหายากและมีองค์ประกอบเทียม มีศิลปะชนิดหนึ่งติดมาด้วย” ช่างฝีมือใส่อารมณ์ลงไปในวัตถุ และผู้ใช้วัตถุก็ใส่อารมณ์ลงไปด้วย สำหรับช่างฝีมือแล้ว การทำเบาะนั่งไม่เพียงเพื่อการใช้งานจริงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างวัตถุในจินตนาการด้วย

ในกระบวนการทำเก้าอี้แบบดั้งเดิมนั้น ช่างไม้รุ่นเก่าจะทำหน้าที่ตัดไม้อย่างระมัดระวัง"แม้ว่าผู้สร้างจะเป็นคนธรรมดาในโลกแห่งความเป็นจริง แต่เครื่องใช้ที่เขาทำขึ้นนั้นมีบทบาทในโลกอีกด้านหนึ่งแล้ว แม้ว่าศิลปินจะไม่รู้จักคุณค่าของตัวเอง แต่ทุกอย่างก็เป็นที่ยอมรับของดินแดนบริสุทธิ์แห่งความงาม สามารถผลิตผลงานชิ้นเอกที่ตกทอดจากรุ่นสู่รุ่น"- หลิว ซงเยว่ กล่าวเช่นนั้น การผลิตใด ๆ นั้นมีความศักดิ์สิทธิ์และบทกวีโดยธรรมชาติ รวมถึงการสังเกต ประสบการณ์ และการเข้าใจโลก และแสดงถึงความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด กลมกลืน และกลมกลืนกับวัสดุ ในสายตาของช่างไม้ ความชื่นชมและการใช้งานของมันถูกคำนึงถึงเมื่อทำมัน—ทันทีที่มีดแกะสลักตก มันคือชะตากรรมของไม้ชิ้นหนึ่ง หลังจากสร้างอย่างระมัดระวังโดยช่างฝีมือ โต๊ะและเก้าอี้แต่ละตัวก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง นายหวัง ซือเซียง มีทฤษฎีของ"เกรดสิบหก"เกี่ยวกับเครื่องเรือนแบบหมิง ได้แก่ ความเรียบง่าย เรียบง่าย เรียบง่าย และสง่างาม เป็นต้น และอธิบายแนวคิดทางศิลปะของเครื่องเรือนแบบหมิงด้วยสภาพแวดล้อมแบบกวี แน่นอนว่าเฟอร์นิเจอร์ดังกล่าวมีมนุษยธรรมและมีอารมณ์ทางจิตวิญญาณที่ไม่เหมือนใคร

ในสภาพแวดล้อมของการผลิตเครื่องจักร กระบวนการผลิตชิ้นส่วนของอุปกรณ์จะถูกแยกย่อยเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อย และผู้ปฏิบัติงานมีหน้าที่รับผิดชอบในรายละเอียดบางอย่าง แต่ไม่สามารถทราบสถานการณ์โดยรวมได้ ดังที่มอร์ริสกล่าวไว้"สถานะปัจจุบันของศิลปะเหล่านี้เป็นกลไกที่ไม่ทำให้จิตใจมนุษย์หมดแรง"ความสัมพันธ์ระหว่างคนกับแรงงานและอุปกรณ์นั้นแปลกแยก ในยุคของดิกเกนส์และแท็คเกอเรย์ การผลิตในโรงงานเข้ามาแทนที่งานแฮนด์เมดมากขึ้นเรื่อยๆ และเฟอร์นิเจอร์ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นก็ค่อยๆ โบราณ แยกออกจากห่วงโซ่ของการใช้ประจำวัน และการผลิตจำนวนมากและวัสดุทดแทนแบบครั้งเดียวเข้ามาครอบครองชีวิตประจำวันของผู้คน . ในเรื่องนี้ มอร์ริสคร่ำครวญว่า:"ศิลปะได้สูญเสียช่างฝีมือที่เก่งที่สุด"ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับสิ่งรอบข้างเริ่มแปลกแยกมากขึ้น โลกเริ่มแปลกขึ้นเรื่อยๆ และการเสื่อมค่าของงานหัตถศิลป์ยังทำให้ศิลปะหายไปด้วย ไม่ว่าจะเป็นนวนิยายของ ดิกเกนส์ หรือบทกวีของ แธ็คเกอร์เรย์ ล้วนแล้วแต่สะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบการผลิตวัตถุที่เปลี่ยนแปลงไปและความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุกับผู้คน มีของเก่าที่คุ้นเคยและสามารถสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นได้น้อยลงเรื่อยๆ โลกเต็มไปด้วยวัตถุใหม่เอี่ยม ดังนั้นวัตถุที่ถูกทิ้งจึงมีการสะสมมากขึ้นเรื่อยๆ เผชิญหน้ากับเก้าอี้ที่ผลิตในโรงงาน ผู้คนไม่มีเรื่องราวให้เล่าอีกแล้ว

ในตอนท้ายของยุคนั้น ฮาร์ดี กวีและนักเขียนนวนิยายได้เขียนบทกวีนี้"เฟอร์นิเจอร์เก่า"ซึ่งอธิบายถึงความคิดถึง ความคิดถึง และความรู้สึกของเวลาของผู้คนเมื่ออยู่ท่ามกลางข้าวของเครื่องใช้ในครัวเรือนที่ตกทอดมาจากรุ่นสู่รุ่น เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้"สิ่งประดิษฐ์ที่เป็นประกายและคุ้นเคย"เขามองเห็นได้ลางๆ"ลูกบิดและร่องสัมผัส"ของ"มือรุ่น". พวกเขามีความทรงจำของครอบครัว อย่างไรก็ตาม ฮาร์ดี้พูดด้วยอารมณ์:"โลกของวันนี้ไม่ต้องการ / คนที่สังเกตวัตถุ - ไม่มีเป้าหมาย! / เขาไม่ควรอยู่ที่นี่ / เขาควรจะจากไปอย่างเศร้าสร้อย"นี่คือความสง่างามทางอารมณ์ สิ่งประดิษฐ์ได้กลายเป็นโบราณวัตถุแห่งกาลเวลา ในรัศมีที่ปรากฏ เต็มไปด้วยความอบอุ่นและความลำบากใจ ด้วยการมาถึงของเครื่องใช้ที่มีอายุการใช้งานสั้นและความนิยมของการแสวงหาค่านิยมใหม่อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า อารมณ์ของผู้คนจึงค่อย ๆ ไม่ยึดติดและไม่ยึดติด กวีหัวเราะเยาะตัวเองที่เขาออกนอกสถานที่และกบฏต่อจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา เป็นเครื่องบรรณาการให้กับความคิดถึงและการสื่อถึงยุคที่สิ่งใหม่ถูกดูหมิ่น